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--------- 一、 天台宗的人生价值观：教化众生与圆融观照精神的关系 天台宗的人生价值观的表达方式跟其辩证法的思维方式有相互对应的关系。知名日本天台学者安藤俊雄先生在其《天台性具思想论》(...体现一种上求下化的教化功德。在修行实践与教学的方面上，天台宗把大乘佛教的度众生之入世观精神发挥到其圆融观照的独特精神上。在文字语言的方面上，直接地对应其圆融观照精神的表现，就是一种吊诡相即或敌对相即的...
汉斯 鲁道夫 康特
|佛学论文|因明|五明|
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慈氏宗依时判五教十宗 明夷法师
初转法轮时：华严宗 法界缘起 隐权显实始教摄小趋大时：南山宗 以戒制邪 定慧齐修渐教 庐山宗 念佛持名 仗愿往生渐教 唯佛宗 因机设化 悲智双运渐教空有互陈时：慈恩宗 转识成智 理事无碍渐教化渐为顿时：三论宗 斥小赞大 破有显空顿教 真言宗 持咒结坛 三密相印顿教 曹溪宗 离言绝诠 见性成佛顿教会三归一时：天台宗 权...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛教作为一种文化现象是非常复杂的，除了其思想本身的复杂外，又由于它在传播过程中面临与异质文化相融的问题，因不同的教化对象，不同地域，不同时代的文化特征，形成了不同的宗派性、地域性和历史性。 一种新思想的流行，一种新教化的推广，总要利用当时的一些思想概念和文化事件，否则人们无非理解和接受它，这也是佛教强调随缘教化的重要原因之一吧。佛教传入中国经过随中国传统的方术之缘显示灵异，随儒道思想之缘力求...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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适当的。
我们这一位做人的老师——佛陀，为了要考验弟子们理解佛理的程度、经常拿一些问题来教导弟子，有时候更提出一些应用的题目，看弟子能体会多少，本题就是其中之一。有一次佛陀问弟子：“未曾受过佛理教化...佛陀为主、但愿佛陀能够做我们的眼目，给予我们正确的启示。”佛陀就告诉弟子们说：“未曾受过佛理教化的人，遇到痛苦的感受，就万分的悲痛，越来越迷惑，愈来愈恐怖，就好像中了一支箭之后、又中了第二支箭，感觉...
佚名
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弟子听后，当下就有好几位开悟了。
这真是一个动人的教化，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变...
无论是圣是凡，无论在何种境地，清灵之性、明空本质，宛然无异。
文/元因
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佚名
|论坛精华|
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不同的教化方式。虽然法门千差万别，但最终目的是导向解脱，导向成佛。
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济群法师
六度的建立有什么依据吗？|济群法师
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阿弥陀佛，意译为无量光或无量寿佛，乃是西方极乐世界的教主，在大乘佛教中，阿弥陀佛占有极为重要的地位。
阿弥陀佛以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐世界中，实践其教化众生，接引有情的伟大悲愿。
依据《无量寿经》所述，过去久远劫前，有一位世自在王佛出示说法，那时的转轮圣王发心出家，名为法藏比丘. 法藏比丘在世自在王佛跟前，发起无上道心出家，以四十八愿，誓愿建立庄严的极乐世界，修习菩萨道而...
佚名
佛教问答
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经典中，常以燃灯如来为中心，而说其前后出现诸佛。如《无量寿经》中说，过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后经历十劫，依次出现五十三佛。最后世自在王如来时，修因行而成道者，即为阿弥陀如来。...
佚名
佛教问答
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地狱里的众生的确是无法修行的。但地藏菩萨为什么还是要度他们呢？就说明地藏菩萨的慈悲，正所谓难行能行。地狱中的众生在地藏菩萨的教化下，加持下，也许他的善根成熟，一念善心生起，他有可能当下就脱离地狱道。即使不能这样的话，也能让他们种下一点善根，这善的种子还能够在将来引导他修学佛法。我们在座的哪一位能保证自己不是从地狱里出来的呢？我们现在能接受佛法，也许就是因为当初在地藏菩萨那里种下了一点善根。...
佚名
佛教问答
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两者都重要，只是轻重有别。修行是本份之事，度众生是随缘，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)示现六年参访与苦修，而后证成菩提，先后弘法利生四十九年。这就是示现给我们看的，有很大的启示，六年参访苦修是自度自利，四十九年弘法是度人利他。
没有自度焉能度人，不能自利如何利他。譬如：老师要教导学生，也必须先充实自己的学识与道德，而后教化学生，从国小、国中、高中、大学、硕士、博士，...
如本法师
佛教问答
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